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Little Albert

John Watson published his groundbreaking article on behaviorism in 1913, “Psychology as the Behaviorist Views It,” often referred to as “The Behaviorist Manifesto.” Because there was little evidence of a specific behavior mechanism in his theory, many of Watson’s colleagues did not accept his beliefs as scientifically valid. His 1919 text, Psychology from the Standpoint of a Behaviorist, was more readily accepted, though Watson’s behaviorist theories were not fully adopted into academia and mainstream psychology for another decade.

Watson’s behaviorist theory focused not on the internal emotional and psychological conditions of people, but rather on their external and outward behaviors. He believed that a person’s physical responses provided the only insight into internal actions. He spent much of his career applying his theories to the study of child development and early learning.

Watson conducted several experiments exploring emotional learning in children. One of his most famous experiments was the Little Albert experiment, which explored classical conditioning using a nine month-old baby boy. In the experiment, Watson demonstrated that Little Albert could be conditioned to fear something, like a white rat, when no such fear existed initially. Watson combined a loud noise with the appearance of the rat, in order to create fear in the baby. The experiment was highly controversial and would likely be considered unethical by today’s research standards.

In 1928, Watson published Psychological Care of Infant and Child, in which he cautioned against providing children with too much affection, and instead endorsed the practice of treating children like miniature adults. He believed that excessive early attachments could contribute to a dependent, needy personality in adulthood, emphasizing that people do not receive excessive comfort in adulthood and therefore should not receive it in childhood. He specifically argued against thumb-sucking, coddling, and excessive sentimentality, and he emphasized that parents should be open and honest with children about sexuality. While the book sold well in its first year, some found Watson’s unsentimental advice chilling. Two years after the books publication, Watson’s wife published an article entitled “I am a Mother of Behaviorist Sons” in Parents magazine that encouraged the displays of affection that her husband admonished.

Watson’s behaviorism has had a long-lasting impact on the nature-versus-nurture debate, and his work illuminated the strong role early experiences play in shaping personality. Watson paved thw way for subsequent behaviorists, such as B.F. Skinner, and behaviorism remains a popular approach for animal training. Some mental health professionals use behaviorist principles to condition away phobias and fears. In addition, advertisers frequently use behaviorist conditioning to encourage consumers to purchase products.



Kaka Padilha


From Darwin To Hitler

We know Hitler was evil, writes historian Richard Weikart in From Darwin to Hitler, but how do we explain why Hitler’s diabolical genocide was widely accepted by the Germans, including intellectuals, scientists, and other cultural leaders? What allowed this evil to flourish and why was there so little outcry against it?

To most Germans, Hitler never appeared to be an evildoer, and thus subsequent attempts to portray him as a fanatical madman betray a misunderstanding of the epoch in which he ruled, Weikart argues. Instead, Hitler was very much a man of his age. The moral justifications for the evil he unleashed were developed long before he rose to power.

Weikart writes that the moral antecedents of Nazi genocide rest in the Darwinism that swept the German academies nearly a century before the Nazi period. The road from Darwin to Hitler, however, is crooked with many twists and turns. Many early Darwinists would have recoiled at Nazi brutality, and there were many political, social, and economic factors unrelated to Darwinian thinking that contributed to Hitler’s rise. Even so, Weikart

“…while remaining ever cognizant of the multiple potentialities of Darwinian, eugenic, and racist discourse in the pre-Nazi period, we should not close our eyes to the many similarities and parallels with later Nazi thinking either.”

These “similarities and parallels” were the ideas about social progress that were derived from Darwin’s theory of evolution that would later be appropriated by the Nazis.

Early Darwinists were intoxicated by the scientific character of evolutionary theory and accepted it at face value. Weikart chronicles in considerable detail how Darwinism grew from a theory about biological evolution to become the dominant interpretive paradigm of history, sociology, and anthropology in German intellectual life.

Darwinists believed that natural selection was the force that governed everything in creation – including human society. Their naturalism could not be reconciled to the Judeo-Christian moral tradition, since precepts like the Golden Rule or care for the weak violated the way that the natural order functioned. According to their philosophy, any defense or care of the weak represented human regress since only the strong were preordained to survive:

“Darwinists insisted that morality was not fixed, but historically changing, and though many emphasized the relativism of morality, one factor remained
constant: the evolutionary process itself. Thus many writers on evolutionary ethics exalted evolutionary progress
This emerging moral relativism redefined the value of life and death:

“Darwinism…offered a secular answer to the problem of evil and death…
The Darwinian idea of death as the natural engine of evolutionary progress represented a radical shift from the Christian conception of death as an unnatural, evil foe to be conquered. This shift would bring in its train a whole complex of ideas that would alter ways of thinking about killing and ‘the right to life’.”

Weikart provides an exhaustive account of how this secularized morality took root in German thinking. It began by applying natural selection to the study of heredity, spawning the pseudoscience of eugenics. The killing of the defenseless, weak, and infirmed through abortion, infanticide, and euthanasia was touted as a social good since it conformed to the principles of nature:

“By the early twentieth century Darwinian inegalitarianism was becoming manifest through the increasing use of the German term ‘minderweltig’; (properly translated as ‘inferior,’ but literally meaning ‘having less
value’) to describe certain categories of people. Aside from non-European races, two overlapping categories of people were generally targeted as ‘inferior’ or ‘unfit’: the disabled (especially the mentally ill) and those who were economically unproductive.”

Once the moral barriers fell against killing the defenseless and weak, Darwinists expanded their thinking to include non-European people. If natural selection governed human history, then nations with the highest culture (primarily Germanic) were ordained by nature to prevail over the weaker and less developed ones. The Malthusian doctrine – that as populations grow, resources become scarce – provided strong justification for this emerging racism. The seeds of Hitler’s Lebensraum were sown here.

By the time Hitler rose to power, the Darwinian ethic penetrated German culture so deeply that the received Judeo-Christian moral tradition was effectively overthrown. Hitler was not an “immoral opportunist” or an “amoral nihilist,” Weikart argues, but a principled utopian visionary for whom “war and genocide were not only morally justifiable but morally praiseworthy.” He writes:

“One cannot comprehend Hitler’s immense popularity in Germany without understanding the ethical dimension to his worldview and his political policies…Hitler embraced an evolutionary ethic that made Darwinian fitness and health…and the Darwinian struggle for existence…the only criteria for moral standards.”Why were the Jews the target of Nazi genocide? Weikart says the historical evidence is inconclusive, although it appears that Hitler drew more from a popularized street Darwinism than from the scholarly tracts of intellectuals. Although anti-Semitism was always a feature of Darwinian social dogma, Hitler made it the centerpiece of Nazi social policy.Weikart concludes by reiterating that Darwinism alone does not explain the German descent into Nazi darkness. Political and social factors come into play, as well as the nihilism of Nietzsche and others. Nevertheless, the dependence of the Nazi social vision upon Darwinian ethics is so great that Hitler cannot be properly understood apart from it.From Darwin to Hitler is a valuable work of intellectual history. It is wellwritten, cogently argued, and thoroughly engaging. Read it to understand how the Nazi darkness penetrated the heart of Europe. But be forewarned: many of the arguments that devalued human life in pre-war Germany are the same that we hear in America today.


Kaka Padilha


Simplificando a tal "Lei da Atração''

A lei da atração é a lei da  natureza. Ela é tão imparcial e impessoal quanto a lei da gravidade. É precisa, exata.

Freqüentemente, quando as pessoas ouvem pela primeira vez essa parte do Segredo, elas se lembram de acontecimentos históricos marcados por mortes massivas, e acham incompreensível que tantas pessoas pudessem ter-se atraído para o acontecimento. Pela lei da atração , elas tinham de estar na mesma freqüência do acontecimento. Isso não significa necessariamente que elas pensaram naquele acontecimento exato, mas a freqüência de seus pensamentos correspondeu à freqüência do acontecimento. Se as pessoas ditam que podem estar no lugar errado e na hora errada, e que não têm controle sobre as circunstâncias externas, se esses pensamentos de medo, separação e impotência forem contínuos, eles poderão atraí-las para o lugar errado na hora errada.

Você tem uma escolha neste momento. Você quer acreditar que apenas a má sorte e coisas ruins podem lhe acontecer a qualquer hora? Que pode estar no lugar errado na hora errada? Que não tem controle sobre as circunstâncias?

Ou você quer acreditar e saber que sua experiência de vida está nas suas mãos e que somente tudo o que há de bom pode entrar na sua  uma porque é assim que você pensa? Você tem uma escolha , e seja lá o que escolher pensar, isso se transformará na sua experiência de vida. Nada pode entrar na sua experiência sem que você peça isso mediante pensamentos duradouros. Ninguém jamais atrairia deliberadamente algo indesejado. Sem o conhecimento do Segredo, é fácil ver como algumas coisas indesejadas podem ter ocorrido na sua vida ou na de outras pessoas. Isso simplesmente se originou da falta de consciência do grande poder criativo de nossos pensamentos.

A importância dos sentimentos não pode ser exagerada. Seus sentimentos são sua maior ferramenta para ajudá-lo a criar sua vida. Seus pensamentos são a causa primária de tudo. Tudo mais que você vê e vivencia neste mundo é efeito, e isso inclui seus sentimentos. A causa é sempre seus pensamentos.

Seus pensamentos lhe dizem com muita rapidez o que você está pensando. Pense a respeito das situações em que ocorreu um súbito revés em seus sentimentos- talvez quando recebem alguma notícia ruim. Aquela sensação em seu estômago ou em seu plexo solar foi instantânea. Portanto, seus sentimentos são um sinal imediato para que você saiba o que esta pensando.

Você que ficar ciente de como está se sentindo, e entrar em harmonia com o modo como esta se sentindo, porque é a maneira mais rápida de saber o que esta pensando. Ninguém pode lhe dizer se você esta se sentindo bem ou mal, porque é você a única pessoa que sabe como esta se sentindo em dado momento. Se você não tem certeza de como esta se sentindo, pergunte a si mesmo ” Como eu estou me sentindo ?”. Você pode parar e fazer essa pergunta com freqüência durante o dia , e , à medida que a fizer , ficará mais consciente de como esta se sentindo.

A coisa mais importante que você deve saber é que é impossível sentir-se mal e, ao mesmo tempo, ter bons pensamentos. Isso desafiaria a lei, porque seus pensamentos produzem seus sentimentos. Se você esta se sentindo mal, é porque esta tendo pensamentos que estão fazendo você se sentir mal.

Seus pensamentos determinam sua freqüência, e seus sentimentos lhe dizem imediatamente em que freqüência você esta. Quando se sente mal, você esta na freqüência que atrai mais coisas ruins. A lei da atração tem de reagir devolvendo a você mais imagens de coisas ruins que o farão se sentir mal.

Quando se sente mal e não faz nenhum esforço para mudar seus pensamentos e se sentir melhor , você com efeito esta dizendo: ”Tragam-me mais circunstâncias que me façam sentir mal. Provoquem-nas”.

É impossível se sentir bem e ter pensamentos negativos. Se você se sente bem, é porque esta tendo bons pensamentos. Como você vê, você pode ter o que quiser na vida, sem limites. Mas existe uma condição : Você tem de se sentir bem. E, quando você pensa sobre isso, não é tudo o que deseja? A lei é de fato perfeita .

Todos nós já passamos por aqueles dias ou ocasiões em que uma coisa atrás da outra dá errado. A reação em cadeia começou com um único pensamento, quer você estivesse consciente dele, quer não . O único mau pensamento atraiu mais maus pensamentos , a freqüência travou, e por fim alguma coisa deu errado. Então, quando reagiu àquela coisa que deu errado, você atraiu mais coisas que deram errado. As reações simplesmente atraem mais semelhantes, e a reação em cadeia continuará ocorrendo até você sair daquela freqüência, mudando intencionalmente seus pensamentos.

Você pode mudar seus pensamentos para aquilo que deseja, receber por meio de seus sentimentos, a confirmação de que mudou sua freqüência, , e a lei da atração irá se apoderar dessa nova freqüência e enviará de volta a você como as novas imagens da sua vida. Agora mesmo você pode aproveitar seus sentimentos e usá-los para turbinar o que deseja na vida.

Você pode usar seus sentimentos intencionalmente para transmitir uma freqüência ainda mais poderosa, acrescentando sentimento ao que esta desejando .

Assim como a lei da gravidade, a lei da atração jamais comete um erro. Você não vê porcos voarem porque a lei da gravidade cometeu um erro e se esqueceu de aplicar a gravidade aos porcos naquele dia. De modo análogo, não existem exclusões na lei da atração. Se algo lhe ocorreu, é porque você o atraiu, com pensamento prolongado. A lei da atração é precisa.

Você tem o poder de mudar qualquer coisa , porque é quem escolhe seus pensamentos e vivencia seus sentimentos.

Você cria seu próprio universo à medida que avança .

Kaka Padilha